"Quando el rey Nimrod" [siglo XIII?]

otra canción sefardí famoseta: "Quando el rey Nimrod"; la leyenda de Nimrod, bisnieto de Noé, el primer líder bíblico depravado de la generación postdiluvio, se asocia a la edificación de la Torre de Babel: Nimrod fue el dirigente mesopotámico de aquella soberbia empresa que confundiría las lenguas de la humanidad; y también se asocia al sangriento suceso que narra esta canción, recogido por el "Talmud", el anacrónico enfrentamiento entre el malvado Nimrod y el justo Abraham: cuenta esta otra leyenda que una señal en los astros avisó a Nimrod del próximo nacimiento de Abraham, quien estaba destinado a acabar con la idolatría, y que alarmado el rey, mandó asesinar a todos los primogénitos: la futura madre de Abraham, 'la mujer de Terach', encinta, escapó, y tras dar a luz en una cueva, dejó a su hijo al cuidado del ángel Malakh,

"Romance de la pérdida de Alhama" [siglo XV]

un romance incluido en la 'hit parade' del romancero fronterizo: 'Ay de mi Alhama', búsquese con otros nombres en otras versiones; año 1482, Muley Hacen, el rey nazarí, encontrándose en Granada, recibe unas cartas que contienen noticia de la pérdida del estratégico enclave de Alhama, e iracundo, asesina al cartero y manda tocar las trompetas y formar para la batalla; en el revuelo, un alfaquí, un sabio musulmán, exige ser informado de lo que acontece, y al enterarse de tan capital pérdida para el reino, en vez de apoyar al monarca, le dirige cuatro duros reproches: haber eliminado a la estirpe de los Abencerrajes, haber acogido a los judíos expulsados de Córdoba, haber asesinado a un anónimo estimado por el pueblo, y hallarse en 'condición trocada': Muley Hacén se enamoró perdidamente de una noble castellana, Isabel de Solís, o Zoraida

Dom Dinis, "Amigo, queredes vos ir?" [finales del siglo XIII-principios del siglo XIV]

contemplen que en las cantigas de amor, la dama, la 'senhor', se relaciona con su enamorado, el 'amigo', como con un siervo: mantiene la distancia, le trata con 'mesura', se comporta con cautela, quizá se compadezca del sufrimiento que manifiesta, menos usual que muestre 'sanha', pero no está autorizada a acceder a sus ruegos; sólo así se entiende que en esta cantiga del rey Dom Dinis, el enamorado, el 'amigo', le esté diciendo a su amada, su 'senhor', que va a marcharse porque quedarse 'seria meu mal e vosso', y que ella deplore su marcha y confiese que sin él morirá, 'amigu', eu sem vós morrerei': la composición concluye con la 'senhor' preguntando 'queredes-m', amigo, matar?', y con el enamorado respondiendo 'nom, mia senhor, mais por guardar vós, mato-mi que m'o busquei'; y así de infelices se pintaba a los amantes,

Alfonso X de Castilla, "Rosa das rosas" [siglo XIII]

Eva tentadora, la Prostituta, perdición, sombras y pecado, o María protectora, la Madre, guía, resplandor y virtud: los dos extremos de la imagen de la mujer cristiana; en el siglo XIII, dos cancioneros desarrollan la devoción mariana, "Los milagros de Nuestra Señora" de Gonzalo de Berceo, ilustre primer comercial riojano, y las "Cantigas de Santa María" de Alfonso X de Castilla, el desmesuras, aka El Sabio, escritas en galaicoportugués; en este loor a María, el poeta exalta su belleza enamorado, 'Rosa de rosas', 'Flor de flores', y sacro amante cortés se declara su vasallo, 'Dona das donas', 'Sennor das sennores': 'la debemos amar y servir, pues pelea por guardarnos de pecar y nos hace arrepentirnos de los errores que cometemos; si consigo el amor de esta Señora, de la que quiero ser trovador, mando al diablo a los otros amores',

"Romance de la reina Jarifa mora" [siglo XV?]

la recuperación del romancero sefardí es otro hito de la filología románica del siglo pasado: las comunidades judías, tras ser expulsadas del ruedo ibérico, se diseminaron por las naciones del norte de Europa, por las regiones del antiguo Imperio Otomano, por el Magreb e incluso por las Indias, conservando algunas de ellas el idioma judeoespañol como lengua de comunicación, la variante de castellano medieval conocida como ladino; fue una tarea colectiva, cómo no, que tuvo como agentes a célebres nombres propios de la filología hispana, a hombres de letras sefardíes con acceso a textos aljamiados, y especialmente, a las mujeres sefarditas esparcidas por el planeta, que depositarias de la tradición oral, compilaron cuadernos manuscritos de canciones; y así que pueden escucharse romances como este bonito bonito de 'La reina Jerifa mora',