José de Espronceda, "El Diablo Mundo" II [1840-1841]

"Débil mortal no te asuste
mi oscuridad ni mi nombre;
en mi seno encuentra el hombre
un término a su pesar.
Yo compasiva le ofrezco
lejos del mundo un asilo,
donde a mi sombra tranquilo
para siempre duerma en paz.

Isla yo soy de reposo
en medio el mar de la vida,
y el marino allí olvida
la tormenta que pasó.
Allí convidan al sueño
aguas puras sin murmullo,
allí se duerme al arrullo
de una brisa sin rumor.

Soy melancólico sauce
que su ramaje doliente
inclina sobre la frente
que arrugara el padecer;
y duerme al hombre, y sus sienes
con fresco jugo rocía,
mientras el ala sombría
bate el olvido sobre él.

Soy la virgen misteriosa
de los últimos amores,
y ofrezco un lecho de flores
sin espinas ni color,
y amante doy mi cariño
sin vanidad ni falsía;
no doy placer ni alegría:
mas es eterno mi amor.

En mí la ciencia enmudece,
en mí concluye la duda,
y árida, clara, desnuda
enseño yo la verdad;
y de la vida y la muerte
al sabio muestro el arcano
cuando al fin abre mi mano
la puerta a la eternidad.

Ven y tu ardiente cabeza
entre mis manos reposa;
tu sueño, madre amorosa,
eterno regalaré.
Ven, yace para siempre
en blanca cama mullida,
donde el silencio convida
al reposo y al no ser.

Deja que inquieten al hombre,
que loco al mundo se lanza,
mentiras de la esperanza
recuerdos del bien que huyó:
mentira son sus amores,
mentira son sus victorias,
y son mentira sus glorias
y mentira su ilusión.

Cierre mi mano piadosa
tus ojos al blando sueño,
y empape suave beleño
tus lágrimas de dolor.
Yo calmaré tu quebranto
y tus dolientes gemidos,
apagando los latidos
de tu herido corazón."

(José de Espronceda, "El Diablo Mundo", 1840-1841.)

José de Espronceda, "El Diablo Mundo" [1840-1841]

"Tú me engendraste, mortal,

y hasta me diste un nombre,
pusiste en mí tus tormentos,
en mi alma tus rencores,
en mi mente tu ansiedad,
en mi pecho tus furores,
en mi labio tus blasfemias
e impotentes maldiciones;
me erigiste en tu verdugo,
me tributaste temores,
y entre Dios y yo partiste
el imperio de los orbes.
Y yo soy parte de ti,
soy ese espíritu insomne
que te excita y se levanta
de tu nada a otras regiones,
con pensamientos de ángel,
con mezquindades de hombre."

(José de Espronceda, "El Diablo Mundo", 1840-1841.)

Elia Kazan, "¡Viva Zapata!" [1952]

Antes de ser un precoz yonki-zombi, un habilidoso ladrón de joyas o un consumado actor callejero Digger, el legendario Emmett Grogan, un niño avispado, entró casualmente a una sala de cine en la que se proyectaba esta cinta sobre la vida del incorruptible Emiliano Zapata, una épica película dirigida por el delator Elia Kazan. Así lo cuenta el propio Emmett,

"Cruzaron la calle, compraron entradas en el Rivoli y vieron una película que Keny Wisdom nunca olvidaría: "Viva Zapata". No olvidó a aquel peón que dio un paso adelante y dijo al presidente: 'Mi nombre es Emiliano Zapata'. No olvidó al teórico revolucionario que buscó a Zapata y se convirtió en su principal consejero. No olvidó a Pancho Villa diciéndole a Zapata que se convirtiera en presidente al final de la guerra. No olvidó que Emiliano Zapata olvidó que era el representante del pueblo cuando tomó el poder. No olvidó que Zapata comprendió que estaba repitiendo el papel dictatorial del hombre al que él y su ejército habían derrocado. No olvidó el regreso de Zapata a su pueblo, a su gente, y el encuentro con su hermano 'generalísimo', a quien mataron a tiros después de que Zapata dijera a los peones que esa era su lucha y que ellos mismos debían hacer frente a los problemas y no depender de los héroes. No olvidó las mil balas de fusil que lo desfiguraron completamente. No olvidó al teórico que permaneció en las sombras, después de haber ordenado la ejecución de este hombre que no aceptaba someterse al poder totalitario. No olvidó cómo el pueblo rodeó el cuerpo desfigurado e irreconocible y dijo que podía ser cualquier hombre. Kenny Wisdom no olvidó esto en toda su vida."

(Emmett Grogan, "Ringolevio", 1972.)

Benoit Bringer, "The Caviar Connection" [2021]

En enero de 2013, el informe elaborado por el eurodiputado alemán Christoph Strässer sobre la vulneración de derechos humanos y la existencia de presos políticos en Azerbaiyán, fue desestimado tras ser parcamente debatido en la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa. Las autoridades de la república del Cáucaso habían comprado a tocateja la voluntad de varios eurodiputados. Luca Volonté, patrono de CitizenGO, ha sido condenado recientemente por corrupción, y algunos nombres patrios relacionados con el asunto serían el de Agustín Conde, Secretario de Estado de Defensa en el gobierno de Rajoy, el del antiguo senador Pedro Agramunt y el del antes diputado de las cortes Jordi Xuclà. Todavía se discuten las posibilidades de suministro del corredor energético del Cáucaso.

Erri De Luca, "Imposible" [2019]

Un viejo militante de un grupo armado que ha cumplido una larga condena en prisión se topa, en la soledad de la cornisa de una montaña, con un antiguo camarada delator; el traidor, que posteriormente será revelado como su antiguo mejor amigo, muere, en circunstancias confusas, tras caer al vacío; un juez interrogará al anciano. presunto culpable, convencido de que ha sido un asesinato.
Las breves páginas de "Imposible" de Erri De Luca desarrollan un inusual personaje irradiador de rigor, fidelidad, inteligencia y ternura.

"P. ¿Y si, por el contrario, se tratase de arrepentimiento espontáneo? Ya no compartía la línea política de la organización. Se denunció a sí mismo al final de un proceso de autocrítica.
La denuncia de sus compañeros se antoja como un acto liberador que podía incluso favorecer una solución para quienes permanecían en un callejón sin salida. He conocido a algunas personas de su organización que admitieron haberse salvado de lo peor gracias al arresto. ¿No le parece más humano y más complejo este proceso, que el simple verbo 'traicionar'?

R. Quien denuncia a sus propios compañeros encaja en el verbo 'traicionar'. Lo que usted llama 'arrepentimiento' es una abjuración, una negación favorecida por las distintas ventajas, desde el programa de protección hasta el cambio de nombre, la puesta en libertad.
El arrepentimiento pertenece a la intimidad y no comercia con uno mismo. Atañe a la conciencia de quienes lo atraviesan y no a las actas judiciales."

(Erri De Luca, "Imposible", 2019.)

Leslie Feinberg, "Stone Butch Blues", [1993]

Un viaje iniciático al mundo butch-femme de mediados del siglo XX en EEUU: "Stone Butch Blues" de Leslie Feinberg. Una historia épica de las estadounidenses proscritas por las rigideces del género. La mirada fiscalizadora, la brutalidad policial, la marginación laboral. Jess Goldberg te sumerge en las crueldades y las suavidades que atravesó una butch judía de clase trabajadora en la segunda mitad del pasado siglo. La crisis del petróleo, el cierre de fábricas, el aumento del paro, la desesperada búsqueda del passing masculino, la soledad; el sindicalismo revolucionario, las huelgas, el calor del amor de un bar, las mieles y las hieles afectivas y sexuales. Un gran pedazo de la historia del siglo XX. Relajadas nuestras vidas que no fuimos inquisitivamente inspeccionados al entrar en un baño público.

"El acoso de la policía aumentó mucho tras el nacimiento del Orgullo Gay. Los maderos anotaban nuestros números de matrícula y nos hacían fotos cuando entrábamos en los bares. Organizábamos fiestas de forma regular en un nuevo bar gay, captábamos la señal de radio de la policía para avisar a la gente cuando estaban a punto de empezar las redadas. Habíamos oído hablar de las reuniones semanales de feministas radicales y liberación gay en la universidad, pero Theresa era la única de nuestro grupo que sabía manejarse en el campus. Para el resto de nosotras era todavía otro mundo. Todo estaba cambiando muy rápido. Me preguntaba si aquello era la revolución.
Un día llegué a casa y me encontré a Theresa sentada en la mesa de la cocina, rumiando su ira. Varias de las lesbianas de un grupo del campus se había burlado de ella por ser femme. Le habían dicho que le habían lavado el cerebro.
- Estoy furiosa. -Theresa dio un golpe en la mesa-. ¡Me han dicho que las butch son tíos, que son unos cerdos chovinistas!
Yo sabía que era un cerdo chovinista, pero no entendía qué tenía que ver eso con nosotras.
- ¿Es que no saben que no somos nosotras las que manejamos la mierda, sino a las que les cagan encima?
- No les importa, cielo. No van a permitirnos formar parte de su movimiento.
- ¿Crees que Jan, Grant y Edwin y yo deberíamos ir a una de esas reuniones e intentar explicarlo?
Teheresa me puso la mano en el brazo.
- Eso no va a ayudar, cielo. Están muy enfadadas con las butches.
- ¿Por qué?
Reflexionó sobre la pregunta.
- Creo que es porque han trazado una línea: mujeres a un lado y hombres al otro. Así que las mujeres que creen que se parecen demasiado a los hombres son el enemigo para ellas. Y las mujeres como yo estamos durmiendo con el enemigo. Somos demasiado femeninas para su gusto.
- Espera un minuto -la interrumpí- ¿Nosotras somos demasiado masculinas y vosotras demasiado femeninas? ¿Qué hay que hacer para estar en el medio de la balanza?"

(Leslie Feinberg, "Stone Butch Blues", 1993.)

Mariano José de Larra, "Receta contra el suicidio, ó los SIES", [1834?]

Hay textos sobre los que uno lee y de los que encuentra dudosa evidencia. Como una "Receta contra el suicidio", no firmada pero atribuida por algún estudioso al mismísimo don Mariano José de Larra [comprendan su relevancia y la posible tendenciosidad de la atribución], que pudo publicar en alguno de los periódicos en que colaboró [aparece al menos en el "Boletín legislativo, agrícola, industrial y mercantil de Guadalajara" del viernes 7 de marzo de 1834], acompañando, según el filólogo, a la noticia del suicidio de un alto funcionario llamado Manuel García Doncel [noticia que no aparece en tal boletín]. Al parecer se trata de una traducción de una anónima "Recette contre le suicide, au les sis ", originalmente publicada por Claude-Sixte Sautreau de Marsy en el parisino "Almanach des Musés", en algún número de finales del siglo XVIII. El texto comienza diciendo [y gracias a sus primeras frases he llegado a él],

"Si el pesar royese vuestro corazón, vivid; la serenidad y la alegría aún pueden hermosear vuestra vida.
Si hubieseis vivido contento y alegre, vivid, y diseminad esta felicidad entre las personas que conozcáis.
Si los infortunios os abrumasen, por efecto de vuestra mala conducta, vivid, y sed más prudente en lo sucesivo.
Si fuerais desgraciado por faltas de los otros, vivid; porque nada tenéis que reprenderos.
Si fuereis indijente, y carecieseis de recursos, vivid; la faz de la fortuna puede cambiar, y seros propicia.
Si fuereis rico y estuviereis en la prosperidad, vivid, y gozad lo que poseeis, colmando de bienes a los desgraciados que os rodeen. Si alguno os ha injuriado, vivid; su crimen será su castigo mientras ecsista.
Si hubieseis ofendido a alguno, vivid, y reparad los perjuicios ocasionados con buenos servicios.
Si atacasen injustamente vuestra reputación, vivid; el tiempo reparará la injusticia que se os ha hecho.
Si se os reprendiese con justicia, vivid, y procurad merecer elojios en lo sucesivo.
Si estuvieseis en la obscuridad, vivid; para que podáis hallaros un día en situación más feliz.
Si la suerte os coloca en un destino visible y merecieseis el favor soberano, vivid, y conservad los honores que justamente hubieseis granjeado.
Si vuestros méritos no obtuviesen el premio debido, vivid para gozar del placer de pensar que sois digno de ocupar los empleos que obtiene la ignorancia, por el favor.
Si por el contrario, vuestros méritos fuesen inferiores que el destino que ocupais, vivid; haceos digno de merecerlo, y no os envanezcais.
Si habéis sido neglijente é inútil a la sociedad, vivid, para reparar vuestra falta haciendoos más útil.
Si hubiereis sido útil é industrioso, vivid, y comunicad a los demás vuestra actividad.
Si tuvieseis enemigos implacables, vivid, y arrostrad su malicia.
Si tuviereis fieles y buenos amigos, vivid, para hacer su felicidad y la vuestra.
Si hubieseis sido impío y malo, vivid, y arrepentíos de vuestras faltas.
Si hubiereis sido bueno y virtuoso, vivid, para servir de norma al jénero humano.
Si como es de esperar, creis la inmortalidad del alma, vivid, y preparaos para gozar la bienaventuranza eterna."

(Atribuido a Mariano José de Larra, "Receta contra el suicidio, ó los SIES", aparece en el "Boletín legislativo, agrícola, industrial y mercantil de Guadalajara", 7 de marzo de 1834.)