Basilio Martín Patino, "Caudillo" [1974]

Elaborada en clandestinidad, no es el montaje más logrado de Patino, pero tiene sus admirables virtudes. Una sucesión de imágenes, discursos y canciones de época, extraídos de un suculento archivo, temprana exhaustiva búsqueda de material clandestino, que dialécticamente, enfrenta los sacrosantos ideales patrióticos del bando franquista con las aspiraciones y conflictos surgidos en el ecléctico bando republicano. Todavía un referente en la producción audiovisual de la dictadura.

Basilio Martín Patino, "Querídisimos verdugos" [1973]

La pena de muerte estuvo vigente en España hasta 1978. Basilio Martín Patino, uno de los mejores cineastas que ha dado el suelo ibérico, presenta en este documental a los tres últimos verdugos de la patria ibérica: Antonio López Sierra, Vicente López Copete y Bernardo Sánchez Bascuñana. Las historias fúnebres de Pedro Morejón Fernández ('el Mosco'), Ramón Oliva ('Monchito'), José María Jarabo Pérez ('Jarabo') o Pilar Prades Expósito ('la envenenadora de Valencia'), se entrelazan con las de los anarquistas Joaquín Delgado, Francisco Granado y Salvador Puig Antich. A través del relato de los ejecutores de sentencias, Martín Patino confecciona una crónica negra de la España franquista. Rodado en la clandestinidad, no pudo estrenarse hasta 1977, dos años después de la muerte del Generalísimo.

Federico Fellini, "La strada" [1954]

El amor dulce y entrañable de Gelsomina, inolvidable, magnífica, enternecedora, un personaje precioso, se opone al amor egoísta y estúpido de Zampanó, bruto, miserable, insoportable, un personaje despreciable que tarde y mal derramará amargas lágrimas: ¿por qué no huiste hermosa Gelsomina?. En la calle se podrá elegir: la crueldad, la brusquedad y la rudeza, o la curiosidad, la imaginación y la dulzura.

Hernán Zin, "Nacido en Siria" [2016]

El campo de refugiados, la jungla de Calais, la pancarta que recuerda que 'los refugiados no son terroristas, son a menudo las primeras víctimas del terrorismo', el antiguo militar británico Rob Lawrie irá a prisión por intentar que una niña afgana de cuatro años llegara clandestina al Reino Unido, y El Assad reaparece para alertar de que puede haber terroristas sirios entre los refugiados, según Charly Hebdo Aylan habría sido un agresor sexual, o en Colonia otra pancarta advierte 'rapefugees not welcome', se acabó la política alemana de bienvenida y continuarán las deportaciones, ¿la empresa que las coordinará se llamará Asylum Airwais?, la ultraderecha planea por Europa, Hungría, Dinamarca, Austria y Eslovenia endurecerán los controles fronterizos, sancionan a las personas que prestan ayuda a los refugiados, los bomberos sevillanos acusados de tráfico de personas mientras rescataban a un grupo de migrantes en Lesbos son recibidos como héroes en el sevillano aeropuerto de San Pablo, '¡culpables son las bombas, no los bomberos!', Médicos sin Fronteras califica de desastrosa la gestión migratoria de la UE, pero Trípoli es el lugar más atroz para la odisea del subsahariano que aspira a llegar a Europa, ¿cuántos murieron agotados en el desierto?, malvivir en un campo de detención en Malta con el eco de Norman Lowell resonando en las cabezas de los lugareños, o del infame Donald Trump, el negocio de organizaciones criminales, Barcelona en Comú prescinde de la concejala paquistaní Huma Jashed quien califica de 'puro racismo' la expulsión, y Moha está jugándose su poca pasta en el bingo.

Callie T. Wiser, "Blackout (American Experience)" [2015]

En octubre de 1977, en la extinta revista "Triunfo", Juan Goytisolo, mordaz como el jefe Jonathan Swift, escribía una "Modesta proposición a los príncipes de nuestra bella sociedad de consumo", inspirada por el súbito apagón que el 13 de julio de 1977 sumió en la oscuridad a más de diez millones de neoyorquinos. Esa descripción apocalíptica que los medios informativos del mundo esparcieron, noche de terror, angustia, incendio, robos, agresiones, pillaje, la transmite adecuadamente este documental. Y tan brillante como otro célebre, Guy Debord, a Juan Goytisiolo no le fue ajena 'la atmósfera comunitaria de regocijo y verbena con que los grupos marginales y las clases sociales oprimidas vivieron la fiesta', regocijo que también desprenden las mejores imágenes de esta mediocre creación audiovisual, 'grupos de jóvenes y adultos destrozaban los escaparates con tablones, adoquines, piquetas, martillos y depósitos públicos de basura, animándose unos a otros con cantos ritmados y gritos alegres: Let's do it, let's do it!', una libre orgía consumista en la que 'la ciudad dejó de ser así, durante unas horas, esa implacable jungla de asfalto donde el hombre se pudre, agoniza y muere solitario en su propio gueto para transformarse en una colectividad festiva, fundada en la fraternidad cómplice de los participantes en aquel súbito y gracioso festín: miembros de una informulada, pero real asociación de clientes frustrados, injustamente privados hasta la fecha del derecho de satisfacer el voraz apetito consumista estimulado por todos los resortes publicitarios de un sistema incapaz de procurarle adecuada salida'. ¿Y cuál es la modesta proposición de nuestro querido maestro de las letras 'teniendo en cuenta la triste, pero probada incapacidad del sistema de renovarse, evitar los ciclos de depresión y corregir las desigualdades abruptas'? 'Extender e institucionalizar los apagones, imponiéndolos, a razón de uno o dos por año, a todas las ciudades de más de medio millón de habitantes'. Que algún organismo legal promueva una ILP.

Günter Wallraff, "Cabeza de turco" [1985]

"Yo no era un turco auténtico, eso es cierto. Pero hay que enmascararse para desenmascarar a la sociedad, hay que engañar y fingir para averiguar la verdad."

A principio de los años ochenta, Günter Wallraff se caracterizó adecuadamente para aparentar ser turco y se fue a la búsqueda de la suerte destinada a los procedentes de la Asia Menor que parten hacia Alemania. Escribió un reportaje exitoso, "Cabeza de turco", que relata sus experiencias como Alí, el nombre elegido para su nueva identidad, y que despliega un crudo arsenal de agravios padecidos por la población de Anatolia en tierras germanas.

" Tras una hora, a lo largo de la cual Afred nos azuza absurdamente y nos hace bregar como negros, aparece el 'sheriff' y se convence de que con nuestras primitivas herramientas no se puede avanzar. Manda traer martillos y escopolo de aire comprimidio, así como rastrillos lagos y, bajo las peores condiciones de formación de polvo, tenemos que levantar —sin máscaras— el polvo de hierro encostrado. Tendidos de lado en el suelo, reptamos por los intestinos de la máquina entre constantes insultos. El fragor de los atronadores aparatos de aire comprimido retumba en los angostos pasadizos de acero y se mete dolorosamente en los oídos. Los dispositivos para proteger los oídos son aquí todavía desconocidos. Los ojos escuecen y todos, a cual más, moquean, tosen y resoplan. Es el infierno. Más adelante me cuenta Mehmet que, en situaciones como ésas, uno prefiere pasarse meses en la cárcel antes que tener que soportar una cosa así unas horas. En semejantes situaciones se dedica uno a imaginar para Adler las peores formas de muerte e incluso se llega a tomar la decisión de jugárselo todo a una carta y lanzarse a desvalijar una casa o incluso atracar un banco. Y es que quien está metido aquí no tiene nada que perder y ni siquiera le asusta la cárcel. Las rodillas, a pesar de los pantalones de trabajo, han llegado a sangrar por las rozaduras, y los guantes de trabajo se han desangrado. No hay manera de que el transbordador quede desatascado. Se hacen la una, las dos, las tre. Nos vemos obligados a golpear como locos con nuestros pesados aparatos y a tragarnos toda clase de partículas."

(Günter Wallraff, "Cabeza de turco", 1985.)

Rainer Werner Fassbinder, “Las amargas lágrimas de Petra Von Kant" [1972]

Una descarnada y claustrofóbica visión sobre la dominación en las relaciones amorosas. El viaje hacia el colapso emocional de la arrogante burguesa diseñadora Petra Von Kant: desde una alegría radiante y bendita a la desesperación destructiva del abandono. Sobre la inseguridad que se viste de liberación, los solapados juegos de seducción, el hastío de la convivencia, el desnivel en las densidades del querer y los tormentos asociados, la destrucción catastrófica del alma a la que precipitan los celos y la evidencia de ser desechable, y el proceso de vuelta a un sentido pesimista de las relaciones interpersonales. De singular y cruda belleza, que diría por ahí un merendolas de la noche.

Matthew Warchus, "Pride" [2014]

¿Recuerdan la huelga de los mineros británicos de aquel 1984, ese pulso victorioso de Margaret Thatcher que doblegó a la poderosa National Union of Mineworkers? Sitúense en aquellos decisivos meses. Un grupo de gays y lesbianas londinenses acuerdan apoyar a los mineros huelguistas, crean una asociación, 'Lesbians and Gays Support the Miners', “no puedes ser gay y pensar sólo en lo que les ocurre a los gays”, y establecen contacto con una población minera de la aguerrida sur de Gales. La oposición es ineludible, el choque inevitable, el encuentro es conflicto, ¿una cuadrilla de pervertidos apoyando la huelga de los honorables hombres del carbón?, 'Los pervertidos apoyan a los mineros', señalaba insidiosa una portada del The Sun, ¿cómo desbancar los estereotipos, disolver la homofobia, establecer un contacto desde la diferencia, de igual a igual?, ¿cómo mantenerse digno, erigir relaciones fortificantes, armar el orgullo que alimente los lazos de la solidaridad? Si los mineros eran terroristas y mafiosos, los gays eran desechos humanos, que, castigo divino por su desviación, expandían con su irresponsable promiscuidad el virus del SIDA. 1985, Día del Orgullo en Londres, ¿qué grupo social encabeza la comitiva?: los mineros, erguidos con sus estandartes. La Gran Huelga se había saldado con la derrota proletaria, pero en el amargor del fracaso, entre la cosecha de sus ponzoñosos frutos, una curiosa alianza mostraba unas hermosas rosas rojas...

"...yes, it is bread we fight for
but we fight for roses too..."

Francisco de Aldana [1537 o 1540 - 1578]

Un destacado guerrero poeta del S. XVI, de la estirpe de Garcilaso de la Vega, armas y letras en ristre, fue Francisco de Aldana, un militar renombrado, destacado por el propio Carlos I aka 'El César', tiempos imperiales, tras su actuación en la batalla de San Quintín, gran victoria ibérica en tierras italianas, posterior consejero y amigo de Felipe II, servidor como cónsul en Portugal, que acabó sus días en la arena marroquí, en el tráfago de la derrota portuguesa en Alcazarquivir, de infausto recuerdo, sirviendo como general al rey don Sebastián. Castizo héroe español, encumbrado por la épica patria, celebradas sus composiciones por insignes maestros de la literatura, pronto habría abjurado hastiado de su condición militar, lamentando no poder retirarse a la contemplación sosegada de la gran obra divina.

"Otro aquí no se ve que frente a frente
animoso escuadrón moverse guerra,
sangriento humor teñir la verde tierra
y tras honroso fin correr la gente.

Este es el dulce son que acá se siente:
«¡España, Santïago, cierra, cierra!»
y por süave olor que el aire atierra
humo de azufre dar con llama ardiente.

El gusto envuelto va tras corrompida
agua, y el tacto sólo apalpa y halla
duro trofeo de acero ensangrentado,

hueso en astilla, en él carne molida,
despedazado arnés, rasgada malla...
¡Oh sólo, de hombres, digno y noble estado!"

Héctor Olivera, "La Noche los Lápices" [1986]

La noche del 16 de septiembre de 1976, diez estudiantes de secundaria, en su mayoría menores de edad, fueron secuestrados en la ciudad de La Plata. Un caso trágico emblemático de la represión desplegada por la Junta Militar en Argentina. En esta película de Olivera, se reproduce el caso. Cuatro de los diez estudiantes sobrevivieron a las torturas y los traslados, los demás desaparecieron.

René Clair, "À nous la liberté" [1931]

Es una comedia ligera del gran René Clair, una bonita loa a la amistad y a la alegría musical, por encima de posiciones sociales u otras consideraciones absurdas, y una divertida plasmación, anterior a 'Tiempos Modernos' de Chaplin, de la deshumanización fabril, el consabido embrutecedor taylorismo. Aquellas viejas instituciones disciplinarias, lugares de encierro, en las que impera la vigilancia y el castigo: la escuela, la prisión, el psiquiátrico, la fábrica, el hospital...

"Cuando todo lo que nos rodee parezca ser un proceso operativo,
amigos, disfrutemos de nuestra ociosidad.
Bajo los cielos claros, es bello el destino,
cantemos, disfrutemos.
Que en todos los sitios, la vida sea una melodía.
Solo hace falta un beso para que comencemos."

"[...] Te doy noticias mías cumplidamente, espero. Dame las tuyas. No unas líneas que no digan nada, sino detalles concretos que me interesen. ¿Te ríes a veces? ¿Sabes perderte de nuevo completamente en un momento de alegría elemental, causada por la perspectiva de unas casas, una atmósfera humana, una canción, el rincón de un paisaje, la escena de una película: en resumen, un pedazo de vida muy cálida? Me gusta tanto eso de ti. ¿Te viene a veces 'À nous la liberté' con el mismo significado de antes? ¿Y 'À Paris dans tous les faubourgs'? Y tantas cosas: de verdad, algo me faltaía en mi universo si no estuvieras recuperando todo esto [...]."

(Simone Weil, "Carta a Albertine Thévenon", enero 1935.)

Federico Fellini, "Roma" [1972]

¿Qué mentes perturbadas mostraron su preocupación por el diseño de la ropa eclesiástica? ¿Qué horrendo gusto compartido fijó la reprobable convención sacerdotal? ¿Cuánto incienso canábico inhalaron los prebostes de la iglesia católica? ¿Quién determinó el espanto sagrado del atuendo presbítero durante la eucaristía, el ascético horror presuntamente austero de los hábitos monacales de las órdenes religiosas, la abominable costumbre del clero secular de usar el remilgado alzacuellos? Sotanas, pecherines y casullas. Conopeos, humerales y estolas. Y otros objetos de piedad. Moda vaticana en galerías. Really fashion victims.

Cecilia Domeyko, “Nombre secreto: Mariposas" [2009]

La tiranía de Rafael Leónidas Trujillo en República Dominicana, "El Jefe", el gran proxeneta, el genocida de haitianos, el blanqueador de la raza. Minerva, Patria y Maria Teresa Mirabal, las Mariposas, como se las conocía en el movimiento revolucionario que buscaba derrocar el régimen de la era Trujillo, el Movimiento 14 de Junio, fueron secuestradas y asesinadas el 25 de noviembre de 1960 en un complot orquestado por un escuadrón de la muerte dominicano, los esbirros del tirano pretendían que pareciera un accidente de tráfico. Un documental inspirado en el libro publicado en 1995 de la dominicana Julia Álvarez "El tiempo de las mariposas".

Rubén Juste, "IBEX 35. Una historia herética del poder en España" [2017]

No es un libro divertido, "IBEX 35. Una historia herética del poder en España" de Rubén Juste, aunque desprende la pasión analista que revela los núcleos de poder en torno al IBEX 35, la extensa red de relaciones formales e informales que vincula intereses políticos y económicos. Es como una disección del capitalista colectivo patrio y su malcriado índice bursátil: las privatizaciones y liberalizaciones, los clanes, sus validos y las concesiones de cargos administrativos y empresariales con sus giros incestuosos, los amigos y enemigos en las batallas por la hegemonía con los respectivos conglomerados mediáticos aliados, y las principales operaciones urbanas o financieras, con la centralidad de constructoras, energéticas y bancos y cajas, y el arribo de entidades financieras internacionales al plantel accionista de las empresas. La gran trama de corrupción inherente a la última fase expansiva de la economía española, auspiciada por un pentateuco que ampliaba el sueño franquista: fútbol, construcción, obras, vacaciones en la playa y segunda casa. ¿Y tras la crisis? Los grupos empresariales que operan en sectores estratégicos controlados por la elite de patrio abolengo, van siendo adquiridos por fondos de inversión foráneos o por grandes fortunas mundiales.

Abbas Kiarostami, "El sabor de las cerezas" [1997]

Badii pasea con su coche por las afueras de Teherán para reclutar a alguien que le ayude, a cambio de una cuantiosa suma de dinero, en una tarea espinosa: acudir tras el próximo amanecer al foso que ha cavado en la zona y sepultarle tras cerciorarse de que está muerto. Durante esta búsqueda, tres son los encuentros que se suceden: un joven militar de origen kurdo que huye despavorido al escuchar la propuesta, un teólogo de ascendencia afgana con el que es imposible un entendimiento por dogmas religiosos, y un turco taxidermista, más experimentado en la vida, aquel con el que Badii logrará una conexión que le hará replantearse su voluntad. Las cerezas están deliciosas.

Santiago López Petit, "El gesto absoluto. El caso de Pablo Molano: una muerte política" [2018]

Escribir sobre el suicidio de alguien a quien se quiere es tremendamente complejo. No pretender otorgar un halo romántico a un suceso doloroso, querer huir de una excesiva, quizá inevitable, afectación trágica, un sufrimiento ensordecedor y paralizante, no caer en las trampas del poder terapéutico, o no incurrir en una condescendencia insoportablemente liviana que señala la incapacidad de adaptación. ¿Se puede escribir algo satisfactorio sobre el suicidio de alguien querido? Quizá sólo asumir lo más lúcidamente posible la derrota y el desafío que supone. No será descabellado volver a preguntarse, ¿y tú, por qué continúas con vida? 'Quería solamente salir de la vida para descansar un poco'. Quedan los numerosos destellos, algo así como una bondad divina. Santiago López Petit ha escrito algo bello sobre el suicidio de Pablo Molano, algo que logra sacar luz de la fuerza oscura que es la vida.

"Hay que llegar a la gente y no quedarnos aislados. Esta es la obsesión de Pablo y para ello está abierto a ensayar todas las vías. La teoría es inútil si no sirve a este fin. Se sumerge en un activismo febril que no consigue engañar a la realidad. Las continuas discusiones políticas dejan un poso de amargura difícil de olvidar. La impaciencia que le posee siembra incertidumbre y acrecienta su hermetismo. Su malestar abre una llaga que no cicatriza. El veneno insidioso para soportar la vida enardece su sangre y enturbia sus ojos. Se enfrenta a sus amigos cuado lo que quiere es abrazarlos. Se hace daño a sí mismo al ahuyentar la ternura que desea fervorosamente. Rehén de su propia imagen. Fuerte e implacable ante los demás, si lo cree necesario. Siempre honesto y desinteresado. La fatiga aquieta sus pasos, y la tristeza devora poco a poco un cuerpo lleno de pasión. ¿Te pasa algo? 'No, es por todo'."

(Santiago López Petit, "El gesto absoluto. El caso de Pablo Molano: una muerte política", 2018.)

Jennifer Baichwal, "Manufactured Landscapes" [2006]

'Las cosas desempeñan el papel de hombres, los hombres desempeñan el papel de cosas; ésa es la raíz del mal'. He encontrado gran cantidad de vídeos que se adentran en algunas factorías chinas de producción de componentes electrónicos, principalmente tablets e iphones. 'En el nivel del obrero, las relaciones establecidas entre los diferentes puestos y las diferentes funciones son relaciones entre cosas y no entre hombres. Las piezas circulan con sus fichas, indicación del nombre, de la forma, de la materia prima; casi se podría pensar que las personas son ellas, y los obreros, piezas intercambiables.' ¿Cuál es el móvil que proporciona a los trabajadores la energía necesaria para repetir los mismos gestos indefinidamente? 'Las propias condiciones de trabajo impiden que puedan intervenir otros móviles que el miedo a las reprimendas y el despido, el deseo ávido de acumular céntimos y, en cierta medida, el gusto por los récords de velocidad'. ¿Recuerdan sus jornadas laborales en cualquier fábrica? 'El obrero no sabe lo que produce, y en consecuencia no tiene la sensación de haber producido, sino de estar agotado y vacío. Gasta en la fábrica, a veces hasta un límite extremo, lo mejor que hay en él, su facultad de pensar, de sentir, de moverse; las gasta, puesto que está vacío de ellas cuando sale; y, sin embargo, no ha puesto nada de sí mismo en su trabajo, ni pensamiento, ni sentimiento, ni siquiera, sino en muy escasa medida, movimientos determinados por él, ordenados por él para un fin. Su propia vida sale de él sin dejar ninguna marca a su alrededor. La fábrica crea objetos útiles, pero no él, y la paga que cada quince días se espera en fila, como un rebaño, parece más bien una limosna que el precio de un esfuerzo. El obrero, aunque indispensable para la fabricación, apenas cuenta nada, y por eso cada sufrimiento físico impuesto inútilmente, cada falta de respeto, cada brutalidad, cada humillación, aunque sea ligera, parece un recuerdo de que no se cuenta nada y de que no se está en casa.' China, fábrica del mundo, ¿son las factorías de Shenzhen una bendición para el pueblo chino? Foxconn, entre otros productos, es el principal fabricante de los productos Apple; el nombre de la empresa se hizo internacionalmente conocido por las draconianas condiciones laborales y por la ola de suicidios entre sus trabajadores. ¿Es fatal disyuntiva, oposición irremediable, la que enfrenta la severidad de los arrozales a la severidad de las fábricas? La gran Simone Weil planteaba en sus escritos la necesidad de reorganizar el sistema productivo de las fábricas para que el alma del trabajador pudiera degustar también alegrías, no sólo sufrimiento. 'Ninguna sociedad puede ser estable cuando toda una categoría de trabajadores trabaja todos los días, durante todo el día, con una sensación de hastío'. ¡Deshonrad la memoria de Steve Jobs!

Asif Kapadia, "Amy: la mujer detrás del nombre" [2015]

Entre los entretenimientos más apreciados que tenía por Barcelona, estaba la visita semanal a los Cinemes Texas, en la calle Bailén, por el barrio de Gràcia. Por tres euros podía ver, en unas agradables salas, películas curiosas, algunas de países exóticos y otras de producción patria. La única pega era que se subtitulaban o se doblaban al catalán, lo que me exigía una atención intensificada. Una de las cosas que pude ver, es este documental que sigue la trayectoria de la malograda Amy Winehouse, "Amy: la noia darrere el nom", un maravilloso documental sobre el ascenso y la caída de la poderosa cantante, una mujer excepcional, cuya pasión, vulnerabilidad y hambre de vida, se convirtieron en funesto entretenimiento mediático para procaces masas ansiosas por ser distraídas.

Edmond Rostand, "Cyrano de Bergerac" [1897]

Pendenciero y compasivo, cruel y generoso, apasionado y casto, orgulloso y rendido, elocuente y callado, fracasado y famoso. Cyrano de Bergerac es un personaje de contrastes, un guerrero capaz de salir victorioso tras batallar contra cien enemigos y un poeta mordaz y temible de agilísimo ingenio, pero que tiene una nariz enorme, una protuberancia descomunal, maldita difícilmente soportable imperfección del propio cuerpo, una deformación que le atormenta y que le impide, honesto y abierto, declarar su amor a Roxanna. El juego del amor, que una vez más, se volvía perverso. Una pareja de analistas, en una aproximación clínica desarrollada en un estudio psicológico sobre el personaje, escribía,
'Nos hallamos ante una persona que: disfruta siendo el centro, busca ser admirado y cae bajo el peso de imponentes ideales que le alienan. Además, teme el acercamiento íntimo ante el que se inhibe, paraliza y bloquea y, para resolverlo, recurre a una estratagema de engaño y manipulación. No logra, a la postre, un desarrollo satisfactorio de su vida, la cuál se convierte en algo tormentoso y plagada de una búsqueda incesante de emociones, donde se ubica la aparente inutilidad de los juegos de espada. Añádase, que Cyrano es un hombre bastante repirmido, que no habla sino de amor y nunca de algún tipo de contacto físico, convirtiéndose en un romántico empedernido, con na careta externa de dureza. Todo esto nos lleva a pensar que nos hallamos ante una estructura histérica, con un importante componente narcisita."
¿Todo se reduce al pus que supura una puberta herida narcisista?  ¿Y el capricho refinado imposible de saciar de Roxanna? ¿Y el guapito lerdo Cristian? Su orgullo intelectual pisoteado, afortunados sean quienes aúnan ingenio y belleza. ¿Y Cyrano? Tan aguerrido, tan valiente, tan talentoso y tan envidiable, caído, subyugado por el anillo de fuego, febrilmente vulnerable, perverso amante, maestro poeta.

D.H. Lawrence, "El amante de Lady Chatterley" [1928]

la oposición entre intelecto y sensualidad, el detallado y también algo empalagoso pringue erótico, el desparpajo con el que se aborda la sexualidad, el desnudo sin remilgos, la concepción vital otorgada al sexo, el descaro sentimental, el tránsito por tabús algunos todavía escandalosos; fue una novela muy polémica prohibida en el UK y en EEUU durante treinta años, movida clandestinamente por la tierra ibérica en los años franquistas; muestra también la oposición entre clases, desprecio por las ideologías industriales, el bolchevismo se retrata someramente como culmen de la subyugación de las diferentes cualidades humanas a las exigencias maquinistas, o un sano deseo de buscar una supervivencia sencilla que se aleje de unas desmedidas ambiciones monetarias o de las pretensiones obsesivas del éxito social, maldito prestigio; y quede aquí otro inmortal inicio novelesco,

"La nuestra es una época esencialmente trágica; por eso nos negamos a tomarla trágicamente. El cataclismo ha ocurrido. Nos encontramos entre ruinas, y empezamos a construir de nuevo, a tener de nuevo pequeños hábitos, pequeñas esperanzas. Es una tarea ardua: ahora ya no hay camino fácil hacia el futuro; tenemos que sortear o saltar por encima de los obstáculos. Tenemos que vivir, por muchos cielos que se hayan derrumbado."

(D.H. Lawrence, "El amante de Lady Chatterley", 1928.)

Víctor Moreno, "Holidays" [2010]

El turismo es un pilar básico de la economía de Lanzarote. ¿Cómo ha llegado a ser fundamental para la supervivencia de un grupo humano que una legión de forasteros ansiosos por fotografiarse campe invasivamente por la tierra? ¿qué dinámica histórica obligó a los habitantes de una región a plegarse a los deseos absurdos de esa caterva de voraces visitantes, instalando toda una red de servicios confortables para un repetitivo disfrute, y convirtiendo su lugar de vida en parque temático a disposición de esas miradas homogéneas que consumen industrialmente paisajes, monumentos y cuerpos? Dos clases sociales: los (potenciales) turistas y los (potenciales) inmigrantes.

Eric Steel, “The Bridge" [2007]

El suicidio es uno de los tabús más desconcertantes de nuestras sociedades. Algunos dicen que el suicidio es un acto impulsivo del que se arrepienten los que lo intentaron y fracasaron. Dicen otros que cada cual debiera tener el derecho de escoger el momento y la forma de acabar con la propia vida; es más, que la posibilidad de acabar en cualquier momento con nuestra vida nos hace más razonables y sensatos ante las complicaciones que se nos presentan. Inquieta que la posibilidad del suicidio anule el resto de posibilidades que ofrece la experiencia vital. A los que fracasan, se les demoniza con el apelativo de enfermos mentales: encierro en la planta de psiquiatría y tratamiento con psicofármacos . Dicen que son un peligro para sí mismos, y papá-Estado intenta protegerles. Los familiares, incrédulos y desorientados, dolidos, agradecen la protección. Según el INE, en el 2008 se quitarón la vida 3.421 personas, una media de nueve por día. Según cifras de la OMS, una persona se suicida cada cuarenta segundos; la cifra que manejan ronda el millón de suicidados al año. Este documental generó polémica. No me ha gustado.

Oscar Martín, "Celuloide Colectivo: el cine en la guerra" [2009]

El periodista Mateo Santos, rector del célebre documental "Movimiento Revolucionario de Barcelona", el anarquista aragonés Ramón Acín, que con los 30.000 duros que le tocó en la lotería produjo el documental de Luís Buñuel "Las Hurdes: tierra sin pan", el valenciano Armand Guerra, Antonio Sau, que dirigió una de las películas inolvidables de esos años, "Aurora de esperanza", o Valentín R. González, director de "La silla vacía", en el que aparece la plana del legendario Consejo de Aragón, y del musical "Nosotros somos así", una historia de piadoso espíritu libertario protagonizada por niños. Estos son algunos nombres que aparecen en este documental, que recorre la experiencia socializadora de la industria del espectáculo durante la guerra civil española. La anécdota más divertida proviene de "Paquete, el fotógrafo público número uno", del director Ignacio Farrés Iquino. Iquino seleccionó a Paco Martínez Soria y a Mary Santpere para protagonizar la película, y el Comité encargado de la supervisión del proyecto le recriminó la selección de los actores, poniendo en duda su talento y su incierta progresión. Algún plano de esta película, hoy perdida, puede verse en otro buen documental que trata sobre el mismo asunto, "El cine libertario".