Jafar Panahi y Mojtaba Mirtahmasbi, "Esto NO es una película" [2011]

Jafar Panahi acudió al entierro de la estudiante de filosofía Neda Agha-Soltan, asesinada por paramilitares de la milicia Basij en el marco de las protestas por las sospechas de fraude en el proceso electoral iraní de junio del año 2009. Por ello, fue sometido a un proceso judicial en marzo de 2010 acusado de pervertir a la juventud a través de sus obras y de hacer propaganda difamatoria contra la República Islámica, y sentenciado posteriormente a veinte años de inhabilitación profesional como director o guionista, a seis años de cárcel y a la expresa prohibición de mantener entrevistas con cualquier medio de comunicación, nacional o extranjero, además, obvio, de prohibírsele abandonar el país. Jafar Panahi, cámara digital mediante y con la complicidad de su operador habitual, Mojtaba Mirtahmasbi expuso una jornada de su doméstica cotidianidad cautiva: sus confidencias mientras improvisaba una clandestina forma de hacer cine narrado mediante el habla que incurria en un acto de desobediencia a las autoridades iraníes. Hace quince días fue detenido de nuevo.

estilo Logroño

un diría que superpoder clave para vivir con algo de salubridad mental por aquí es aquella habilidad que consigue que te importe en su justa medida lo que puedan decir el monje guerrero, la abeja reina, sus abejorros, el enfant terrible, lady intrigas, el señor petulancias, los borrachos de la pena negra, eskorbutín, el aspersor de mierda, la policía, los fachas de tu barrio, el arribista contumaz, la cohorte teodorita, la clase media aspiracional, la vengadora tóxica, la inmigración blanca, las vacas sagradas, la ilustre intelectualidad regional, la mitad de tus antiguos compañeros de curro, los buscasubvenciones y las tres cuartas partes de tu familia

Alba Sotorra, "El retorno: la vida después del ISIS" [2021]

Algunos musulmanes inadpatados de EEUUropa vieron en el Estado Islámico de Irak y el Levante una 'Ítaca musulmana' que ofrecía la posibilidad de vivir en una comunidad de creyentes soñada: su zozobrada realización práctica se sustentaba en el terror policial como prioritario instrumento de gobierno interno y en la guerra apocalíptica como herramienta de extensión territorial. Alba Sotorra tuvo acceso privilegiado al campo de detención de Al-Roj, en el noreste de Siria, controlado por exombatientes kurdas, y pudo registrar la experiencia de un grupo de mujeres europeas y norteamericanas convertidas de facto en apátridas al serles retirada la nacionalidad por viajar voluntariamente a los territorios controlados por el ISIS. El caso más celebre es el de la británica Shamima Begum, convertida en rostro de la reclacitrante indolencia fundamentalista. El documental es un inusual ejercicio de compasión de alcance universal.

"¿Quieres una sencilla explicación sobre qué ha generado al ISIS? Aquí va: el fracaso de las élites poscoloniales a la hora de crear sociedades genuinamente democráticas y fomentar un sentido de la unidad nacional, optando en cambio por dictaduras militares que erosionaron el potencial de desarrollo económico y político, junto con los errores históricos de los partidos progresistas árabes y su pasividad frente a líderes autocráticos que han contribuido al total debilitamiento del contexto de la alternativa politica que podría haber creado una resistencia orgánica hacia intromisiones externas; las intervenciones militares totales y hegemónicas que han permitido una interpretación radical de la religión como la única plataforma ideológica restante capaz de movilizar a aquellos privados de sus derechos, exacerbado por el retroceso a escala mundial de los ideales universales y el aumento de la identidad como agente de movilización primordial, habilitado por el apoyo político y financiero de regímenes teocráticos deseosos de apuntalar su legitimidad y agravado por el colapso de la seguridad regional, que ha creado las condiciones para guerras subsidiarias; así como las convulsiones políticas, sociales y económicas intensificadas por conflictos intromisivos geopolíticamente incoherentes y dirigidos a intensificar un perpetuo estado de caos bajo el cual el llamamiento a un orden revivalista político-religioso encarnado en el califato se convierte en algo atractivo, particularmente cuando se combina con una narrativa apocalíptica milenaria. Sencillo."

(Karl Sharro, arquitecto libanés autor del blog "Karl reMarks", citado por Mónica G. Prieto en su libro "Siria, el país de las almas rotas", 2016.)

Miguel Angel Llamas y Amaia Merino, "Non dago Mikel?" [2020]

En el transcurso del documental el escritor vasco Ion Arretxe cuenta su experiencia en las dependencias del cuartel de Intxaurrondo, recuerda con la vergüenza del torturado que no pudo guardar silencio una canción con la que los jóvenes de su generación crecieron: "Itziarren sema" de Pantxo eta Peio. Una estremecedora canción escrita por Telesforo Monzón, inspirada en el ondarrutarra Andoni Arrizabalaga, que ensalza la fortaleza del torturado que permanece en silencio ante el despliegue de técnicas de infligir sufrimiento: '¿y has dado algún nombre?, dime la verdad / no madre, no les he dado ni un sólo nombre, he quedado limpio / ¿has quedado limpio? / sí madre, de verdad / y su madre le ofreció un clavel rojo'. El propio Arretxe cuenta que entre los objetivos de la tortura está la humillación, la destrucción de la dignidad; convertirte en mierda: lograr que tu madre, a la salida del calabozo o de la prisión, no te ofrezca orgullosa un clavel rojo.

"Cant de la Sibil·la" [siglo XIII?]

el "Canto de la Sibila" es un drama litúrgico medieval, albores del teatro moderno en occidente, cuyo rastro se pierde en la tradición literaria griega y latina, que fue desempolvado por primeros prohombres de la Iglesia católica como san Agustín o su pana Quodvultdeus en la temprana disputa por la demostración de la divinidad de Cristo: la profecía de la Sibila Eritrea sobre el Fin del Mundo y el Juicio Final se recitaba con el afán de convencer a los herejes contemporáneos de la ascendencia divina de Cristo; su difusión en los países del sur de Europa durante la Edad Media fue enorme: en el año 960 se fecha en la mezquita-catedral de Córdaba el manuscrito latino peninsular más antiguo, y se estima que en algún momento del siglo XIII fue traducida a lengua vernácula; todavía a día de hoy, en varias iglesias de Mallorca, de Barcelona, del País Valenciano o de Cerdeña, el "Cant de la Sibil.la", considerado Patrimonio de la Humanidad, es representado durante la Misa del Gallo; y este brochazo viene a que esta interpretación cantada por Montserrant Figueras y dirigida por Jordi Savall, un dúo inmenso, es sobrecogedora, la más sublime de cuantas he escuchado, con perdón de la versión de Dead Can Dance,